Gizem Kapısı: YAQTO

Yaqto'da gece vakti... Yaqto... Çağlar ötesinde bir gizem... Ve şimdi, zifiri karanlığı sisin beyazlığıyla karıştırarak, düşüncelerimin önünde puslu duvarlar örüyor... Gecenin ritmiyle düşünmeye koyulmalıyım. Belki de doğru yol budur.

Trraqq trruqq trraqq trruqq… Bugünü geçmişle bağlayan bu sesler karışır, çarpışır, vurur ve geri döner, kırılır, dolaşır, karışır, sonra kendilerini rüzgara bırakıp içinde dağılır, sonra çözülür; daha uzağa gider ve geri gelir, daha uzağa gider ve geri gelir…trraqq trruqq trraqq trruqq gider mekik, trraqq trruqq trraqq trruqq gelir mekik. Pusun her iki tarafında olma ayrıcalığını yaşar… Geçmişi şimdiyle harmanlayan, dünün içinden bir kapı oluşturan bu seslerin ritmine mutlaka ayak uydurmak zorundadır.

Trraqq trruqq... Tezgahlarda halılar dokunuyor, çarşaflar dokunuyor; sanki seslerden dokunuyorlar... Trraqq trruqq... Dokunan halı değil, sisin iki yakasındaki düşüncelerim... Yaqto'da şafak vakti... Sesler artıyor... Alacakaranlıkta bir silüet, elinde buhurdanla dualar mırıldanıyor, sokaklarda koşuşturuyor, onları takdis ediyor... İpekçi Hasan Usta, dua için Makam Nebi İdris'e gidiyor... Tütsü kokuları seslere, sesler dualara, dualar dualara karışıyor ve düşüncelerimin karmaşık desenleri tezgâhlanıyor... Bir yandan muhteşem şafağı izliyorum, vadi boyunca aşağıya, Antakia'ya doğru, sonra yukarıya, Daphne'ye, sonra onun ötesine, Casius'a, sonra Cebel Musa'ya doğru; Amanos Dağları ela gözlerimi yakaladığında, şunu söylüyorum: Ben sırrın peşindeyim… “Sır Kapısı”nın eşiğindeyim.

Ben gizemi inşa etmek için orada değilim, gizemle uğraşmanın ve bulanıklaştırmanın coşkulu zevkini yaşamak için de! Ben gizemin içinden ışığı yontmak için oradayım! Ataların dediği gibi “Bir kötülük gelecekse; kişinin kendisinden gelir.” Gizemin düğümleri, gizemin kendi elleriyle çözülecek… Ben onun ellerini arıyorum. O, karanlığı dağıtacak olan seçkin cevapları görüyor… “Gizem Kapısı”nın eşiğinde, kendi içinden çözeceği ışığı yontmak için salyangoz gibi ve zorlu bir yürüyüşteyim. Avuçlarımda biriken sorular ve bacaklarıma yavaş yavaş yaklaşan telaşla çok fazla yükün altında debeleniyorum… Ve zamanın dik yamaçlarında salyangoz gibi koşuyorum, sis duvarlarını aşıp sonunda “Gizem Kapıları”ndan geçmek için…

Birinci Kapı

Hasan Usta'nın adımlarına ayak uydurmam, tütsü kokularıyla sarhoş olmam, Makam-ı Nabi İdris'e yönelmem, etrafı dikkatle gözlemledikten sonra kapısına ulaşmam, İdris'in huzurunda soru yumağımı çözmem ve onu yalnızca ipliklerin bilgeliği ve dokumacının feraseti ile çözmeye koyulmam gerekiyor... Zira, tıpkı Moiralar gibi kaderin ipliklerini eğirken, iplikler Yaqto'nun kaderi olmuştur...

Sanki ipek dokumacısı Hasan Usta, hayatı boyunca -saat kaç olursa olsun- ne yaptığını ve neden elinde buhurdanla, gün doğumunda dualar mırıldanarak Makam-ı Nabi İdris'e ziyarete gittiğini biliyormuş gibi. Atalarından kalma bir gelenekmiş ama nedir ve sebebi nedir?

Bildiğimiz gibi, Hatay'ın (ve muhtemelen Anadolu'nun) tamamında Yaqto, Makam Nabi İdris'in bulunduğu tek yerdir. Hem demografik hem de tarihsel bazda kültürel geçiş ve çeşitliliğin izlenebildiği bu bölgede, İdris antik mitolojik bir figürün İslami karşılığı haline gelmiştir; sosyo-ekonomik yaşamın temel dinamiğini oluşturan dokuma faaliyetinin ritüel tarafını oluşturmuş ve aynı zamanda dokuma kültürü içinde kristalleşmiş bir olgu haline gelmiştir.

Kalın ciltler ve sözlükler bunu doğruluyor: İdris, üç ilahi dinde bilinen bir Yahudi peygamberidir ve adı Tevrat'ta "Hanok" olarak geçer. 356 yıl yaşadığına ve Tanrı tarafından ölümsüzleştirilerek göğe yükseltildiğine inanılır. Yazan ve dikiş diken ilk kişi olarak kabul edilir. Mısır'da doğduğu söylenir. Öte yandan, bu özellikler Mısırlılar tarafından Hermes'e atfedilen özelliklerle tamamen aynıdır, aynı Hermes'i Yunan mitolojisinde Tanrıların Elçisi olarak tanıyoruz. Sanki bu mitolojik figür (Hermes) halklar tarafından unutulmamış ve İslam dini içinde yeniden diriltilmiş gibidir...
Peki, Antakya'yı çevreleyen geniş topraklarda Makam Peygamber İdris'in Yaqto'da olması gerçekten bir tesadüf müdür? Yaqto halkı ilk kanalizasyoncu/dokumacı İdris'i efendileri olarak görüp, onun için bir makam inşa edip, dokumacılığın hayatlarını çevrelemesi ve bütün günlerini dokumayla geçirmeleri nedeniyle köyü bu makamın etrafında inşa etmişlerse ne olur? Çok olasıdır.
Gökyüzüne doğru yükselen sesleri takip edelim, oraya ulaşalım ve yazgımızın iğine kaderin ipliklerini saralım:

Dokumacılık ne kadar da çileli bir iştir! En yaşlısından en gencine tüm aile üyeleri birbirlerine yardım eder ve işi zamanında hazırlayabilmek için paylaşırlar... Sadece çalışkan eller ve sabırlı yürekler bunu kaldırabilir. Yaqto halkı yüzyıllardır pamuk tarlalarında işçi olarak çalışmak için Kilikya ve Amuq'a gittiler. Sonra geri döndüler ve toprağın onlara bahşettiği şeyleri işlemeye koyuldular...

Pamuk kabartıcıları kaba pamuğu tarar, döver, kabartır ve yumak haline getirir. Ve şimdi her şey bir pamuk topuyla başlıyor... Yaşlı kadınların çevik elleri pamuk topunu bir öreke üzerine koyar, içinden bir lif demeti çeker ve uçlarını iğe sarar. Tahta iğ hızla döndürülüp asılı tutuldukça iplik kendi etrafında döner ve iğin etrafına sarılır. Eğirme yapan kişi sürekli olarak örekeden pamuk çekmek, iği döndürmek ve ipliklerin kesilmemesine ve aynı kalınlıkta bükülmesine dikkat etmek zorundadır. Aynı iş belli bir süre sonra bir eğirme çarkı kullanılarak da yapılır. Aleti kullanan kişi iği sol elinde tutar, sağ eliyle tahta tekerleği döndürür ve bir kayışla tekerleğe bağlı olan iğ de tekerlekle birlikte döner.

Artık bir çile halinde olan iplikler yıkanır ve boyanır. Bazen ağartıcıya batırılır veya boyanacaksa önceden kaynatılmış doğal boyalara batırılır... Sonra çatılara serilir ve kurutulur. Ve şimdi iplikleri tezgahlarda çözgü ve atkı ipliği olarak kullanmak üzere hazırlama zamanı gelir. Çarklar tarafından çilelerden çözülen iplikler, atkı için el bobinlerine yerleştirilecek olan konilerin etrafında döndürülür. Çözgü için ise, medde (çözgü leventleri) adı verilen devasa ve ağır tamburların etrafına sarılır... Bunların hepsi ustalık ve geniş bir alan gerektiren zorlu işlerdir.

Nihayet iş tezgahlardadır. 70'li yıllara kadar bölgeye elektrik verilinceye kadar astarlık kumaştan cibinliğe, bezden kefiyeye, kumaş kemerden kanvas bezlere, yatak çarşafına, perdeden gömleğe, şalvardan elbiselik kumaşa kadar çeşitli ürünler, Anadolu'da yaygın olarak "el tezgahı" olarak bilinen ve "rapier tezgahı" (atkı ipliklerinin mekikler kullanılarak çözgülerle iç içe geçirildiği, mekikler rapierler alınırken mekiklerin toplandığı), "çukur ayaklı tezgah" (dokumacının oturduğu yer ve pedalların bulunduğu yer çukur içindedir) ve "yüksek tezgahlar" gibi çeşitleri bulunan "nol" adı verilen el tezgahlarında üretilirdi. Elektrik çarşaflarının getirilmesinden sonra, o tarihten itibaren yaygın olarak kullanılan elektrikle çalışan jakarlı tezgahların ortaya çıkmasıyla yorgan ve halılar da önceki ürünler arasında yer almaya başladı. Bambaşka zorlukları olan ipek dokuma da yapıldı; ipek en çok eşarplar, kaftanlar, shemaglar ve şalvarlar için kullanılır. Ve yine mekik, gece gündüz dönüşümlü olarak çalışarak trraqq truqq sesini üretir. Yaqto sadece iplikleri değil, kaderini de dokur.

Yaqto'daki insanlar ne zamandan beri dokumacılıkla uğraşıyor? Mahkeme kayıtları, eyalet yıllık raporları ve diğer bazı arşivler, tüm ovanın dut ağaçlarıyla kaplı olduğunu ve ipek dokumacılığının bölgede çok yaygın bir iş olduğunu, Osmanlı İmparatorluğu'nun da buna ciddi yatırımlar yaptığını ve işin Ermeniler tarafından tanıtıldığını ortaya koyuyor; ancak 19. ve 20. yüzyıllarda Nusayriler işi üstlendi ve ustaları oldular. Yine de Yaqto'nun Hz. İdris'in hikayesi kadar eski olup olmadığını veya daha eski olup olmadığını kim bilebilir.

Bu nasıl bir hikmet, bu nasıl bir evren, kaç bin mil daha ötede? Bu kapıdan öteye geçilemez, geçilse bile geri dönüş olmayabilir… Eğilip büküldükten sonra artık ayrılma vakti gelmiştir… Ama aklıma takıldı: Çıkarken makama sırt dönülmez. Adet böyledir. Türbeden ayrılırken, kemerdeki Arapça yazıyı görüyorum, ne dediğini anlamasam da, bir ses fısıldıyor: “(…) ve Hz. İdris, dokuz evren de yükseldiler ve onun sözlerinin şifa olduğunu, hastalıkları iyileştirdiğini ilan ettiler. (…) Yaqto, Allah onun ihsanını daim kılsın. Yıl: 1307.”

İkinci Kapı
Milyonlarca renkli küpün, her biri bir santimetreden uzun olmayan bir şekilde toplanıp, birleştirilip, birbirine yapıştırılarak, Yaqto'nun toprağın altında çoktan kaybolup giden "eski zamanları"nın efsanesinin şiirsel bir sesle anlatılacağı nasıl hayal edilebilir?

Bir madalyonun tam ortasındaki bir kadın figürünün kucağında bir fincan var, fincanda taneler var, sağ elinde de bir avuç tane var. Bunları bize gösteriyor. Üzerinde bir yazı: Megalopsychia; 'ruhun yüceliği'... Madalyonun içinde bir karmaşa, bir telaş, bir savaş, bir av... Vahşi ormanda binlerce güçlü vahşi hayvanın ortasında savaşan cesur ve yiğit avcılar. Aralarında Adonis, Narcissos...

Tüm bu sahneleri çerçeveleyen bir kaldırımın içinde, günlük yaşamdan kesitler... Artık var olmayan villalar... Üzerlerinde sahiplerinin isimleri yazılı. Bir hizmetçi bir paket taşıyor, sorumlu bir adam "halk hamamı" adlı bir binanın önünde bağışçıya teşekkürlerini sunmak için bekliyor. Bir adam gezinti yolunun yol kenarındaki bir tezgâhta yiyecek satıyor. Hemen yanında iki adam bir oyun oynuyor, dama veya domino gibi bir şey... Sonra hacı işaretleri ve dini ikonların üretildiği bir atölye geliyor, sahibi Markellinos bir tarafta köpeğiyle dinleniyor ve çırağı ona içecek servis ediyor. Biraz daha ileri gidiyoruz, orada olimpiyat stadyumunu izleyen bir grup insan var; aralarında bir erkek ve iki kadın var: biri yaşlı, diğeri genç.

Bu civardaki yaşamdan ne etkileyici bir hikaye! Arkeoloji birimi, binlerce yıllık insan faaliyetlerini, emeklerini, evlerini ve şehri onları yutan topraktan ortaya çıkardı... Bu mozaiğin adı "Yaqto Mozaiği", Antakya Arkeoloji Müzesi'nin en görkemli ve ihtişamlı mozaiklerinden birini oluşturuyor. Ortaya çıkarıldığı yerden adını alıyor - Yaqto. Öyleyse şimdi düşünme zamanı... Nasıl bir bilgelik, nasıl bir evren, kaç bin kilometre daha? Bu kapıdan geçilemez, geçilse bile geri dönüş yolu olmayabilir... Şaşkınlığa kapılmadan önce bu kapıdan çıkalım...

Üçüncü Kapı
Bir şehrin, bir köyün, bir mahallenin veya bir sokağın yüzü, o şehrin, bir köyün, bir mahallenin veya bir sokağın alnına, insanlar bilerek veya bilmeyerek kendi yüzlerini kazırlar. Evlerin cephelerine ve taşlarına kendi yüreklerini ve seslerini kazırlar. Evlerin içi, insanların içsel halleri gibidir. Bahçeleri ve avluları, insanların özlemleri ve arzuları gibidir. Sokaklarda yürürken, göç etmiş bir topluluğun veya çok eski bir neslin evlerini ziyaret ettiğinizde, gerçekten gören gözlerle, insanların yüreklerini keşfedersiniz. Her evin gerçekten bir şarkısı vardır, sezgilerinizle hissettiğiniz bir şarkı; her binanın ve sokağın söyleyecek bir sözü vardır; yapmanız gereken tek şey orada durup dinlemektir…

Mimarlık sadece bir olay değil, aynı zamanda bizi çevreleyen bir fenomendir. Elbette mimariyi tüm bu fenomenleri çevreleyen bir 'olay' veya 'fenomen' olarak ortaya çıkaranlar; ve aynı zamanda onun tarafından şekillendirilenlerdir. Bunlar şu insanlardır: Tarla işçileri, marangozlar, taş ustaları, iplik ve ipek atölyelerinde çalışanlar, hayvancılıkla uğraşanlar; koyun sürüleri ve atlarla uğraşanlar, kuşlarla, otlarla, çiçeklerle ve toprakla uğraşanlar, büyük kazanlarda çeşitli otlar, sebzeler ve et pişirenler, damlarına bulgur serenler, güneşte biber kurutanlar ve yer fırınlarında ekmek pişirenler, defne yağından sabun, eşek derisinden davul ve kemik/kamıştan zurna yapanlar, şarkı söyleyenler, dans edenler, mâni söyleyenler, efsaneler ve hikayeler uyduranlar, dualar mırıldananlar ve çeşitli inançlara ve ilgili ritüellere, ayrıca bir aile ve toplumsal düzene sahip olanlar.

Bir 'olay' olarak mesela Süleyman Buz, 1930, bir inşaat ustası sorularımı heyecanla yanıtlıyor: "Bir ev yapılacağı zaman herkes heyecanlanır. Mimar-usta işi yönlendirir genelde; ama işi çoğunlukla komşular ve ev sahipleri yapar, az sayıdaki inşaat işçisi ve çırak değil. İnşaatta genelde bir mimar ve bir duvarcı vardır. Mesela -hiç unutamam- kardeşimin baş kalfa olarak yaptığı Nurettin Aynacı'nın evinin yapımında belki 100-150 kişi çalışmıştı; inşaat alanı karınca yuvası gibiydi..."

Her biri kendine özgü bir özelliğe sahip, betonarme yapıların kasvetli ve uyuşuk yığınlarına direnen bu taş evlerin önünde duruyorum.

Bu evlerin çoğu, düz bir oda hattından oluşan bir plan şeması (tavle) oluşturur. Her biri farklı bir amaca hizmet eden bu odalar, hiyerarşik bir düzene göre sıralanmıştır: Bir uçtan sırasıyla: bir ahır, bir depo, bir dokuma odası, bir oturma odası ve diğer uçta, tüm saygınlığıyla iki katlı bir ana oda (avda). Düz bir taş cephe, anıtsal bir cephe, ahşap balkon (livan) ve bazen ön tarafta bir havuzla, avda, yapının en özenli ve göze çarpan bölümünü oluşturur; çünkü binanın babası, başı, ustasıdır…

Bazı evler o kadar özenle inşa edilmiştir ki; tıpkı bir gelinin giydirilmesi gibi. Kapılarındaki kemerler, cephe süslemeleri, ovalanmış oymalar, güzel ahşap pencereler, oyma pencere kanatları, ferforje işleri ve güzel meyve ağaçlarıyla (cneyne) kaplı avlular zarif görünümlerine katkıda bulunmuştur. Öte yandan, bulundukları toprak, yeryüzü, keyif aldıkları atmosfer ve bitki örtüsüyle aynı özden gelmiş olma tavrına sahiptirler; yapay bir yabancılıktan ziyade taze bir güzellikle hareket ederler.

Bakmaya devam etmeyin; onları incitebilirsiniz! Gidin, yaklaşın, duvarlarına dokunun, kapılarının önünde dinlenin ve konuşun, hal hatır sorun, içeri girmekten çekinmeyin, istediğiniz zaman geri dönebilirsiniz sonuçta, bu “kapıda” siz de sevilecek, bakılacak, ağırlanacak ve iyi karşılanacaksınız…

& & &

Yaqto'da şafak vakti... Neredeyim? Saat kaç?

Yaqto ne kadar muska takmış olursa olsun, hepsini çıkaralım mı, “Gümüşgöze” adını söyleyelim ve deniz seviyesinin 170 metre, koordinatlarının ise 36°08' K - 36°07' D olduğunu söyleyelim; hemen haritaya bir cetvel koyup, Antakya’nın sadece 7 kilometre güneyinde olduğunu söyleyelim mi?